тюркские мотивы

Тува. пост скриптум

из шерсти яка море не соткать
но волны гор синее к горизонту
теряется бегущая строка
как след в пыли, как сон, как слезы солнца

в моей секретной внутренней Туве
гудит варган и шумно дышит бубен
и тюрок вспоминает обо мне
такой мотив, которого не будет

не вспомнить, не поймать, не приручить
аркан не схватит тень коня за шею
но степь и небо из такой парчи
что каждый, кто коснулся, ошалеет

и шаль из шерсти яка и варган
и жаль того, что было и не будет
мой тюрок откровенен, дик и пьян
и бубен бьется где-то там, под грудью

во мне - покой и нечему болеть
шершавые стихи сменили кожу
во мне тайга на миллионы лет
и ты со мною их как будто прожил

***

белой дороги!

вечное небо, замерли волны гор
ветры пасут отары из облаков
скифы и хунны спят теперь глубоко
раны залиты утренним молоком

куполом мягким войлок укрыл от бед
в юрте нет места для городской тоски
нету страданий в белом пути к себе
лишь послевкусье выпитой араки

духов накормишь с рук на седом оваа
камни подскажут, где их нехитрый дом
если попросишь, пустят за перевал
где позабудешь все, что случилось до...

***

бесконечная нить счастья

субурган для Будды, оваа для духов
табуну - простор золотой степи
раствориться там, обратиться слухом
жадно, неспеша горький воздух пить

нахлебаться всласть, увезти с собою
песни чабанов, кочевых ветров
за спиной Алтай с белой головою
прислонился к снам белых облаков

контуры Саян трогаешь руками
шепчет Енисей у тебя в крови
жесткая трава с острыми камнями
не криви душой, память не зови

счастья вьется нить, нет конца изгибам
нет конца вообще, кончились концы
все сомкнулись и... у начал погибли
ты судьбу легко держишь под уздцы

_________________________________________

Вместо "варган" сначала хотела написать тюркское "хомус", но потом склонилась к более общеизвестному варианту.

Оваа (тувинское, удвоенное "аа" читается просто как долгое "а", у других тюрко- и монголоязычных народов может встретиться произношение того же слова, как обо). Оваа, обо - сооружения в виде груд камней или веток. Возводятся в определенных местах в честь духов-хозяев той или иной местности. На горных перевалах - обязательны. Прежде, чем двигаться дальше, человек должен совершить обряд обхода оваа (обычно 3 раза по ходу солнца), положит камень или "покормить" духов. Можно побрызгать чаем, молоком, водкой, оставить хлеб или конфеты, сигареты и мелкие деньги.

Субурган - у тюрко-монгольских народов буддийское культовое сооружение, аналогичное буддийской ступе. С приходом буддизма в Центральную Азию субурганы начали возводить рядом с шаманскими оваа, обо. В Туве, Бурятии и Монголии они и сейчас соседствуют друг с другом.

Арака - в кочевых культурах Центральной Азии алкогольный напиток, продукт перегонки сквашенного молока, иногда араку называют молочной водкой.

"Белой дороги!" - обычное у центральноазиатских кочевников пожелание отправляющимся в путь. Это пожелание чистоты (белый - священный цвет вечных снегов в горах и чистой молочной пищи), отсутствия каких-либо препятствий.

Бесконечная нить счастья, или узел бесконечности - один из 8-ми благих символов буддизма. Символизирует бесконечность, непрерывность и взаимосвязанность всего. Один из популярнейших орнаментальных мотивов в декоративно-прикладном искусстве народов Центральной Азии, в частности - в Тыве.

Словосочетание "вечное небо" употреблено не случайно. Для населения древних тюркских каганатов, а впоследствии для монголов был характерен тенгризм - почитание вечного синего неба. Отголоски этого культа прослеживаются в культуре тюрко-монгольских народов и сейчас.