Шаман - предтеча поэта....

Мист Ямов	Свободные формы поэзии > Эссе и статьи

Слово "монада" символизирует всего-навсего целостность и обособленность – неразрушаемость и неслияние. Это "вспомогательное" слово-понятие. Гораздо важнее и "вымученнее" понятие "мыслеобраз", как и соподчинённое ему понятие "идеоформа". Мыслеобраз и есть монада, и именно в нём заключена энергия творческого своеволия. Мыслеобраз и подвижен и статичен одновременно, он содержит в себе "переплавленные" качества всех стихий. Можно величать его высшей стихией, но если сказать, что он содержит квинтэссенцию Усилий-Пути творческого осознавания, то это уже намного приблизит к познанию этого понятия. В мыслеобразе может содержаться энергия, превосходящая энергию тысяч звёзд, но эта энергия предназначена для того, чтобы из мёртвого делать живое, чтобы оживлять или находиться в самодостаточном монадном пребывании. Многие монады вообще не принимают участия в развёрстке жизни на Земле или же участвуют опосредованно - через другие монады, дабы не подвергнуть "испепелению" сложившиеся программы-процессы. На монаду не влияют время, пространство и "материя". К сожалению, её нельзя уподобить даже "взвеси" или "субстанции", или некоему "пузырю", в котором покоится великий Будда. Все эти образы из мира идеоформ. Мыслеобраз - это несуществующая для проявленного мира Жизнь. Она не проходит где-то за пределами вселенной, скорее она "внутри" вселенной. Но она и не протекает во взаимосвязях всех явлений-вещей, хотя свободно может входить в них и так же свободно "испаряться". Можно принять такое выражение: мыслеобразная жизнь - это иной план видимой для человека вселенной. Бессмертный план, а потому и недоступный для видоизменяющегося смертного плана. Единственное, что может смыкать эти два плана - это творческое самоосознавание - "шаманско-художественный" метод. Но и этот способ может быть всего лишь "подглядыванием" и "уворовыванием" увиденного. Поэтому важно понять, что есть белые и черные шаманы /и их карикатуры - маги, колдуны и т. п./. Сразу стоит принять во внимание, что белых шаманов всегда единицы, черных шаманов тьма-тьмущая и все они "переодетые женщины". Белый никогда не может стать чёрным, и наоборот. Путь белого шамана предуготовлен Игроком монадного мира, а сила чёрных истекает из многочисленных волевых уровней-ядер, воспринявших когда-то образ Игрока. Есть ещё и "надстроечный" тип шаманов - серые. Собственно, их могущество и процветало в обозримые времена, ибо они ведомы различными группировками идеоформального мира. Серые не содержат в себе ни силы чёрных, ни задач белых. Серые пекутся о своей участи и отрабатывают свою безответственность-полутрансформированность. Самый "сильный" шаман - чёрный. "Сильный" в смысле власти над телесным и вообще над всем тварным. Теперь трудно и представить, чего достигали чёрные шаманы. Им подчинялись животные, и они могли умертвлять одним лишь взглядом. У них всегда был свой "конёк", некий способ, доведённый до "волшебства". Чёрный шаман был всегда "сильнее" белого, и поэтому их пути не пересекались. Это позже появились серые шаманы - посредники между стихией воздуха и психикой людей. Черные шаманы всегда хотели и имели реальную власть. Им было начихать на передачу знаний-методов, но всё же они это делали из-за тщеславия, отчего и появились серые шаманы, благоговеющие перед памятью о своих могущественных учителях. С их появлением формальная власть над племенем отошла вождям - шаман же стал последовательным искателем знаний, но теперь уже серые разделились на восходящих и нисходящих. Чёрный шаман приходил всё реже и реже. Это жуткое и самодурственное явление изжило себя через более "утончённую" природу шаманизма. Белый шаман редко стремился к "мирской власти". И его Путь всегда был сопряжен с гонениями и мытарствами, пока он не становился отшельником. Он всегда боролся с искушением встать на дорожку черного шаманизма. Ведь он тоже мог многое и в нём были удивительные способности. Но за все эти попытки свернуть с собственного Пути он тут же "получал по полной программе". От белого шамана всегда требовалось лишь одно - создать целостный взгляд на происходящее, выработать универсальный зрение-метод и через это дать вызревшим волям выход в идеоформальный мир. Поэтому белый шаман достигал потрясающих открытий и был посвящаем в миры, которые не мог продемонстрировать никому. То есть для белого шамана в какие-то периоды открывались мыслеобразные монады, он был "вхож" в них. К тому же он имел способность проникать и на различные уровни воль, предуготовивших его путь. Эти этапы посвящений "сводили с ума" многих белых шаманов. Но уже из идеоформального мира их сущности продолжали выстраивать "лестницу в небо". Белому шаману требовалось открыть новые способы озвучивания увиденного, и поэтому белыми шаманами были развёрстаны все виды Художественности. Образно говоря, Белый Шаман до сих пор рассказывает о том, что когда-то увидел. Черный же шаманизм растворился во властных и социальных структурах. Серое шаманство процветает и сейчас во всех сферах деятельности людей. Серые шаманы уже не знают, что они шаманят, а те убогие методы, что названы магическими и мистическими, давно утратили связь с целостными знаниями-методами. Люди стали шаманить подсознательно - хаотично и мелкотравчато. Ни белых, ни чёрных Шаманов не занимают эти мёртвые методы. Через белое шаманство образовались новейшие методы-способы, где шаманские задачи обрели истинный накал и новые формы посвящения. Здесь же и претерпел "эволюцию" чёрный шаманизм, который, как пародия или как дубликат, всегда усваивает появление "новенького" и "чует" присутствие животворящей силы как бы она ни была скрытна. То есть в том и задача "белого шаманизма" - хитроумно и скрытно ориентировать все уровни воль на неведомые им задачи, используя механизм пусть и шаблонного копирования, но исподволь подводящего созревшие силы воль к следующим этапам истинного посвящения-высвобождения. Борьба идёт за "сливки" воль и за перекрытие "шлюзов" для "держащих нос по ветру", которым всегда приходится ставить преграду -этим многочисленным "нелегалам" и "автостопщикам". О жизни белых шаманов до сегодняшних дней дошло очень мало фактического, но очень много художественного. Биографии белых шаманов не проявлены в этом мире. Да и что, собственно, проявлять? Ел, пил, спал, видел и слышал, пытался выразить - это кажущаяся "малость" не вызовет интереса у суетливого трубодура-историка. Большие деяния творятся невидимо, а если и проявляются в художественных формах - то их истинные смыслы считывают единицы. Можно, конечно, сказать, что черный шаманизм завоевал весь мир, завоевал разлагаясь. Но и белый шаманизм не исчез, а приобрёл всё более явное звучание. Формы-методы белого шаманизма стали настолько локально-индивидуальными, что черному шаманизму приходится "брать количеством" - что и выдаёт его полную неспособность и неуспевание проникать через личностные выходы в идеоформальные, а то и монадные миры. Сегодня многие структуры идеоформального мира стали недоступны для "коллективной миграции". Ибо есть периоды, когда можно "мутантировать" из одного океана в другой (из воды на сушу и вновь с суши в воду), но затем "дверцы" суживаются, а то и вовсе закрываются. И наступают времена "персональных Усилий". Чтобы осознать, что тебе Даровано и тобой обретено, нужно это утратить хотя бы на время.

© Copyright: Мист Ямов, 24 Декабря 2010 Свидетельство о публикации №110122414005     | Просмотров (147) | Комментариев (0) | Популярность ()